666. 知识教的困境 占城港.莫祈平 莫祈平……（2 / 3）

势力的很大压力，而不论是婆罗门还是星月教，都无法给他太多帮助，那么，对于代表了买活军意志的知识教，他自然是倒履相迎了。

婆罗门教本来就已不算是现在的强势宗教了，现在南边的几股势力，只有占人还信仰他们，安南的两大姓都是儒教徒，和他们这样根基在身毒的老宗教，更是格格不入，帮手一个也没有，便只能忍气吞声。

而信仰星月教的人数到底还少，未成气候，他们的根基在于时而到访的大食商人，以及随着大食商人的造访，在满剌加一带建立起来的星月教政权。可满剌加毕竟是隔海的地方，在占城这边影响力没那么大，再加上现在他们也深陷洋番的困扰之中，自己的国家衰弱得厉害。

在南洋这样的地方，一向是强者为尊，既然满剌加的船少来了，星月教的祭司很难获取支援，占城港这里为数不多的信徒，也正在被知识教逐渐同化——本来，一门新宗教能推行起来，主要就是因为信仰它能给信徒带来各方面的好处，新兴的星月教是靠着这点来战胜古老的婆罗门教的，但在更新更无私的知识教这里，所有优点都被上位替代了，这也就难怪这些本来就不算太根深蒂固的星月教信徒，纷纷跟着改易自己的信仰，去追求更有利的知识教了。

如此一来，宗教委员会在南洋的发展，还算是一帆风顺的，至少阻力不是太大，短期内，还用不着打什么宗教战争。他们现在最主要的烦恼是两个：第一，知识教扩张的速度比规划得要快得多得多——这其实不能说是多好的事情，但宗教办公室居然没有办法遏制——任何人都可以在了解了知识教的教义之后，跑回家乡去传播信仰，这怎么遏制？野和尚念歪经的现象就是在华夏都无法根除，更不必说山高林密的南洋了！

这种飞快的扩张，在外人看来是令人畏惧的，一年多的时间，知识教的名声已经传到安南境内深处，甚至让安南阮、黎两姓都感到很棘手了，因为他们两姓的争斗，其实就是两大汉人地主血系的争斗，主要根基在于他们自己的农庄所生产出的农兵，再加上拉拢附近土人部落出兵相助，如此方才成势，但知识教一出现，土人部落立刻转移了兴趣，便是他们自己的农庄里，底层的农户、族人，对知识教的兴趣也比儒教要大得多……自家的根基都不牢固了！这还让他们怎么互相争权夺利？

至于说，知识教的消息，反向传播到木邦乃至华夏境内的番族那里……这消息还没传到占城港这边来，否则他们会更头疼的，因为这关系到知识教现在面临的第二个问题：按照最开始设计的制度，知识教只能在南洋等番族生地传教，是不允许染指汉人，以及向华夏境内反向传教的。

但现在，所有祭司都受到了强大的压力，那就是移民到南洋来的汉人，尤其是最近新移民过来的那批罪民，他们的入教冲动非常的猛烈，而且轻易无法打消，就说十三号林场吧，原本在那里上课的婆安祭司，察觉到范老实一家人的入教意愿之后，已经和阿美打了招呼，换了她去上课。想着以阿美的性别，以及她的着装习惯，应该能拦住范老实开口，结果，他倒是不敢往前凑了，但换了他老婆来……这会儿，居然更进一步，来宗教办公室这里堵门了！

当然，按照规定，不允许发展汉人入教，这是铁打的理由，想要彻底拒绝，只需要抬出来说便可了，但阿美并不认为这么做能真正奏效，就像是他们也不愿知识教飞快扩张，但还是事与愿违一样——归根结底，这是知识教宽泛的教义和松散的架构决定的。

松散的结构，决定了知识教没有自己的武装，不可能在武力上消灭掉‘野和尚’，而宽泛的教义又决定了他们的祭司实在是很好生产的：根本不需要学习教义，因为教义本身就不深奥，是新写出来不久的，甚至很多人对教义完全没有认识，他只需要听说了黑洞量子神明的存在，以及，‘参拜神明，进行学习苦修可以获得神明赐予的智慧’这最基本的逻辑，再掌握一定的知识，比如从拼音班毕业了，会说一点汉话了，会一点数学了，知道了汉人是怎么种田的……只需要知道这些，他就立刻可以回到家乡，去做一个知识教的祭司了！?像是阿美这样的在编祭司，不就是这么制造出来的吗？当然，她们的学问会学得更好一些，同时，对教义的掌握也更深入，同时她们是拿委员会发下来的补贴的，但所有区别也就只有这些了，如果一个人不想要这为数不多的酬劳的话，那他完全可以自主自发地转化为祭司，知识教对他个人所有的惩戒，仔细想想居然只有一点，那就是不给他进编制！这辈子都不给他发工资！

……这威胁有力吗？用宗教办公室张顾问的说法，就算是山阳道的百姓来了，都不会害怕的，是以，宗教办公室现在就有点儿进退两难了：不拒绝汉人入教，直接违规了。拒绝汉人入教也不能从根本上解决问题，这些人想要向真和尚靠拢未遂，迟早有一天会自己捧出假和尚来。

而哪怕是刚做神职人员不久的阿美，都能看出假和尚的不妥来——固然，大部分假和尚可能也是好心，只是出于虔诚的信仰，想要传播知识而已，但是，时间久了，谁说这